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阎浮提均故息诤。又如底沙佛时。世尊为弟子。觅师入山。见宝龛中佛。入火界定。威光赫奕。忘下一足。经于七日。以偈赞佛。得超九劫。先弥勒成佛。又在然灯佛时。为儒童菩萨。买五华以供佛。布发掩泥。今佛。蹈过。得受佛记...
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13255011843.html
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“四禅八定”属于释家禅宗大乘功法。俗话说：“假传万卷书，真传一句话”。因此，下面以指明要领为侧重点，来简要地阐述一下两大阶段——小乘和中乘。 小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。 中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。 1、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321540191.html
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rdquo;来界定“学”，内涵外延难免纠结，使得国学定义莫衷一是，至今“国学”指称的仍然是大概的领域范围。
佛学则很清楚地归属佛教。如果非要将&...问题的症结即在于造成模糊的一些界定。
显然，人们精神活动的各领域，必是有交道能沟通的，因而也必有交叉，但是，终究还是有领域界限的。而学术体系的建构也正是基于此。
如今学术门类的分野较之前一两个世纪...
周齐
佛教观点
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391373115.html
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据新华网北京报道：全国政协委员、中国佛教协会副会长根通法师建议，国家立法机关应整合现有的反邪教法律、法规资源，界定邪教的标准和范围，尽快出台《反邪教法》。
根通法师说，中国迄今没有形成系统、完整的反邪教法律体系，有一些反邪教规定的条款内容不够细化。同时，在具体的反邪教司法实践中，特别是公安机关在执法办案中，打击邪教犯罪的法律依据不够充分，针对性和操作性还不够强。
目前，中国...
熊争艳、高风
|反邪教法|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0838568278.html
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问：初禅初发之相如何。
范古农答：行者趺坐调息，从粗住细住，得欲界定。次后身心泯然虚豁，失于欲界之身，坐中不见头手床敷，犹若虚空，是为未到地定。若渐深入，经一日乃至七日，或一月乃至一年，定心不坏，守护增长，忽觉身心凝然，运运而动。当动之时，还觉渐渐有身，如云如影，动发，或从上发，或从下发，或从腰发，渐渐遍身，动触发时。功德无量。略说十种善法眷属，与动俱起，一定，二空，三明净，四喜悦，五乐，...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07032412732.html
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在佛教传入中国以前，中国没有所谓“阴曹地府”的概念。但是严格说，“阴曹地府”也不是正宗的佛教概念，而是一个在佛教观念影响下产生的一种民间鬼神信仰观念。
大体上，佛教中讲到六道生死轮回，没有人死入阴曹的说法，而是“转世”，人死后可能转为天、人、傍生（动物界）、饿鬼、地狱以及其他一些很难界定的、非天非人的形态，如龙、夜叉...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035677579.html
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2009年08月27日 08:54:30 来源：中青在线－中国青年报
有消息称，备受关注的网瘾诊治标准有望年内出台。在网瘾的界定上，初步认定每周上网40小时以上即可认为是网瘾。40小时标准一出，立即引起热议，有人认为如此“一刀切”实在不科学。（《重庆晚报》8月26日）
这种粗糙的贴标签行为很让人厌烦，一个人有没有网瘾，不能胡乱界定。这种...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/08450189808.html
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每个人快慢会很不同。有的人会在一座间就成功，而有的人则要修习好几年才成功。 当有了这一定力后，这一定力指具备“似相”的近分定或者色界定之后。 每次上座可以先进入近分定或者色界定的范畴，然后出定。这时候，心由于受到近分定或者色界定力的清纯特性的影响会变得具有很强的如实观察力。这时候，就可以作“维巴沙那之深化”。 由整体的观察身体开始，会发现身体的物质在发生如无数水泡爆炸般的变化，然后则会发现...
dhiti
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133849827.html
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作者在界定道家、道教的基础上对道家、道教心性论的成就与特点进行了深入探讨，并根据史实将以往人们认为属于道教的成玄英归入道家名下；第五章《儒家及其心性论》，作者在探讨儒学研究的现状、有关儒家的争论、“儒”之本义和儒家的界定的基础上对儒家心性论的成就与特点进行了揭示，并明确回答了“儒家是否是宗教”的问题；第六章《佛道儒心性异同论》，作者就佛、道、儒心性修炼体系的一些核心范畴在相关体系内的不同理解与运用...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07140677318.html
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佛教造像本土化，佛教仪轨本土化。根据这个标准衡量藏传佛教形成历史，就不应该其形成历史界定为后弘期藏地佛教各教派兴起开始，而应该是吐蕃赞普赤松德赞时期，是时藏地佛教就已经形成了这样的规模，具备了这些特点...藏传佛教形成的历史界定在吐蕃赞普赤松德赞时期。因为学术界时至今日仍然称“前弘期佛教”为吐蕃佛教，称“后弘期佛教”为藏传佛教，甚至无界定概念地称呼。力求学术概念规范化。
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洛桑开珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322165741.html